崇慶元寶價(jià)格及圖片 崇慶元寶收藏價(jià)值分析
摘要： 崇慶元寶當(dāng)時(shí)為篆書當(dāng)五大錢，現(xiàn)在留市的數(shù)量極其稀少，被稱之為孤品，而據(jù)數(shù)據(jù)資料統(tǒng)計(jì)，在全國目前也就僅有五枚或六枚的真品存在。
在古錢幣收藏中，有一枚崇慶元寶大家是否熟悉，這是面世比較早的古錢幣之一，而且在它面世之后，很多人們都十分欣賞它，并且至今在收藏市場上有著不小的名氣，也是人們經(jīng)常談?wù)摰脑掝}。它還是金錢三珍中的一員，其它的兩枚是至寧元寶和貞佑通寶。在崇慶年間也就是公元1212年時(shí)，就開始了對(duì)崇慶元寶的鑄造，當(dāng)時(shí)材料有限，就選用了最普通的青銅為原材料打造而成，并且在那個(gè)年代同時(shí)鑄造發(fā)行的還有崇慶通寶。
崇慶元寶當(dāng)時(shí)為篆書當(dāng)五大錢，現(xiàn)在留市的數(shù)量極其稀少，被稱之為孤品，而據(jù)數(shù)據(jù)資料統(tǒng)計(jì)，在全國目前也就僅有五枚或六枚的真品存在。所以想收藏到它的困難程度還是十分大的。還要提醒收藏者在市場上如何發(fā)現(xiàn)這枚錢幣，一定要仔細(xì)辨別，千萬不要盲目購買。它的文字書法有著特殊的神態(tài)，這種神態(tài)是在歷史的環(huán)境變遷下逐漸形成的，這種特殊的錢幣文字以及特別的紋路展現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代的氣氛和色彩。
崇慶元寶在歷史上的記載也相對(duì)比較少，它的正面有字，背面無任何字紋，銅色發(fā)青白，但是制作十分公正精細(xì)，文字秀中有力，突現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的工藝水平。這樣的錢幣不僅是有收藏價(jià)值，它的歷史文化和欣賞價(jià)值也很高，而且它們的出現(xiàn)還能給研究古代文化提供很多經(jīng)濟(jì)和政治方面的線索，絕對(duì)是珍品中的極品。
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崇慶元寶傳世極少，有書籍稱其為“孤品”，實(shí)際上據(jù)了解目前全國保存有20枚左右的真品，且有幾個(gè)版別。背面直徑35毫米，12克民國泉家著書稱：崇慶元寶史志不載。唯遼中出土一枚孤品，大如折五，形制與文字近似泰和重寶。
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崇慶元寶當(dāng)時(shí)為篆書當(dāng)五大錢，現(xiàn)在留市的數(shù)量極其稀少，被稱之為孤品，而據(jù)數(shù)據(jù)資料統(tǒng)計(jì)，在全國目前也就僅有五枚或六枚的真品存在。崇慶元寶隨著時(shí)間的過去，存世量在不斷的減少，價(jià)格也會(huì)越來越高，發(fā)展前景是比較好的。
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崇慶元寶傳世極少，有書籍稱其為“孤品”，實(shí)際上據(jù)了解目前全國保存有五六枚真品。 崇慶元寶史志不載。據(jù)考，其應(yīng)是祭祀天地儀式中作為供養(yǎng)用的錢，稱祭祀紀(jì)念錢亦不算錯(cuò)誤。日月大神始終是薩滿教的最高神，是所有祭祀儀式中的主神。
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崇慶元寶背星月紋者，其紋大而醒目，形端愿正。然，其“元”字和國博藏品并非一致，國博藏品為長足元，本兩品“元”字均為短足?！ 〗皲浻诤螅勺鞒鐟c元寶具有不同版別之研證也。
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崇慶元寶當(dāng)時(shí)為篆書當(dāng)五大錢，現(xiàn)在留市的數(shù)量極其稀少，被稱之為孤品，而據(jù)數(shù)據(jù)資料統(tǒng)計(jì)，在全國目前也就僅有五枚或六枚的真品存在。
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《崇慶元寶》為金衛(wèi)紹王崇慶年間所鑄，青銅質(zhì)。老譜載，崇慶元寶傳世極少，有譜籍稱其為“孤品”。事實(shí)上并非如此，近年又有資料稱，全國已經(jīng)有五六枚真品出現(xiàn)，此說，崇慶元寶非孤，完全正確，然，其五六枚真品之說，卻又沒有多少和道理和依據(jù)。
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《金史》說，其時(shí)：“政亂于內(nèi)，兵敗于外，其滅亡已有征矣。”成吉思汗派部將與其結(jié)好，并遣兵應(yīng)援，多次擊敗往攻金軍。成吉思汗率主力圍攻西京，以圍城打援之策在西京東北密谷口設(shè)伏，殲滅金元帥左都監(jiān)奧屯襄所率援兵。攻城時(shí)，成吉思汗中箭，下令撤圍。
