摘要：　　供養(yǎng)錢(qián)，乃元代鑄錢(qián)體系中的一個(gè)獨(dú)特門(mén)類(lèi)，錢(qián)體多微小，寶文為通寶、元寶兩種。同時(shí)有鑄元寶，然主要為寺觀供養(yǎng)錢(qián)。品讀其書(shū)，“延祐元寶”四字，直讀，書(shū)意似楷似隸，古樸而拙率，真切無(wú)疑。

　　供養(yǎng)錢(qián)，乃元代鑄錢(qián)體系中的一個(gè)獨(dú)特門(mén)類(lèi)，錢(qián)體多微小，寶文為通寶、元寶兩種。此因元代宗教盛行，各地廟宇寺觀林立，佛、道尤受尊崇，從而為供養(yǎng)錢(qián)大量鑄造和使用提供了重要基礎(chǔ)。據(jù)考，這類(lèi)錢(qián)的鑄造者通常是廟宇、道觀或信徒，目的是供奉神佛，布施功德，以求庇護(hù)降福。與紀(jì)念幣相比，其不同還在于它可依錢(qián)的大小與市場(chǎng)上流通的銅錢(qián)折等兼行。正因?yàn)檫@一屬性，元代供養(yǎng)錢(qián)得登后世泉藏的大雅之堂，不少泉譜皆將其載入冊(cè)中，使之與其它流用錢(qián)和紀(jì)念幣等正式用錢(qián)一樣成為有價(jià)值的收藏品種。

　　延佑，乃元仁宗孛兒只斤·愛(ài)育黎拔力八達(dá)的年號(hào)(公元1314—1320年)。期間鑄“延佑通寶”錢(qián)行用。同時(shí)有鑄元寶，然主要為寺觀供養(yǎng)錢(qián)。愚早前曾經(jīng)展賞過(guò)延佑錢(qián)，今則再將另一品十分微小而又難得一見(jiàn)的“延佑元寶”供養(yǎng)錢(qián)帳中擇出，發(fā)之于博客展賞一番。首察銹相。但見(jiàn)銹色莽蒼，乃因長(zhǎng)期寺廟地宮藏匿，而至銹蝕濃重，裹縛疊嶂。其銹自然深重，皮殼十分老道堅(jiān)實(shí)，耄耋滄桑，一派自然天成之相昭然，無(wú)需細(xì)表，銹相之門(mén)大開(kāi)矣。復(fù)看鑄相。可見(jiàn)其鑄制欠精，錢(qián)體十分微小，直徑為13.1毫米，重約1.09克，體重之微小，可謂達(dá)錢(qián)中極致。其徑雖微，鑄體較厚，字廓仍然分明，字口文字清晰可辨，穿口狹小，方孔錢(qián)錢(qián)形基本完整，地章亦基本平整。

　　無(wú)需贅述，以此微體，能得如此鑄相，已是不易，更是開(kāi)門(mén)見(jiàn)山無(wú)疑。再觀書(shū)相。品讀其書(shū)，“延祐元寶”四字，直讀，書(shū)意似楷似隸，古樸而拙率，真切無(wú)疑。其中“寶”字為俗寫(xiě)體(如今簡(jiǎn)體)，由于元代正用錢(qián)自中統(tǒng)和元貞后，未見(jiàn)鑄元寶，因此，此“元寶”確也是供養(yǎng)錢(qián)所屬。顯而易見(jiàn)，以其書(shū)相而言，本品書(shū)意古樸自然，其門(mén)自開(kāi)而無(wú)需叩矣。無(wú)需詳述，本品實(shí)乃一眼開(kāi)門(mén)之品。由于其錢(qián)體太過(guò)微小，數(shù)百年保存下來(lái)，殊為不易。雖然此式譜有所載，然，至今已經(jīng)是很不容易見(jiàn)到了，這也是譜定其收藏價(jià)值不低之主要原因矣。