淳化元寶是在何時(shí)鑄造流通的 淳化元寶規(guī)格尺寸相關(guān)介紹
摘要： 淳化元寶于北宋太宗淳化元年開始鑄造。相傳錢文為宋太宗趙光義手書，即所謂的“御書體”，分楷書，行書，草書三種書體，而楷體一種的“元寶”二字仍然屬于“隸書”。字體為宋太宗趙光義御筆親書，筆法雋永流連，十分灑脫。
淳化元寶于北宋太宗淳化元年(公元990年)開始鑄造。相傳錢文為宋太宗趙光義手書，即所謂的“御書體”，分楷書，行書，草書三種書體，而楷體一種的“元寶”二字仍然屬于“隸書”。順時(shí)針旋讀，光背。
該錢是用北宋太宗淳化年間(990年)鑄造流通中的一枚“淳化元寶”銅錢，在錢背雕刻陽文左立、右坐于祥云之上的兩尊佛像(指善財(cái)童子和觀音菩薩“稱童子拜觀音”)，他們的形態(tài)、位置、大小都與沈鳴鏑文中金質(zhì)佛像圖錄大致一樣，這說明古人是以淳化元寶金佛像錢為樣，又巧借淳化元寶銅錢錢緣的寬度和錢肉的厚度來刻琢凸起的畫面自然、清晰莊嚴(yán)，足見當(dāng)時(shí)的金屬雕刻工藝水平，如雕刻過程刀法精煉純熟，刀刀如削不留刀跡，使整個(gè)畫面紋路縱橫流利、曲折起伏。又從實(shí)物中看出，作者不但要勾勒出凸起的圖案，又要掌握錢肉的厚度，才能在錢背空白之處刻削得恰到好處，從而增強(qiáng)畫面人物和祥云的立體效果，透露出秀拔之氣。最精妙之處是把原淳化元寶佛像金幣的佛像重新在流通“淳化元寶”銅錢上復(fù)制刻琢出來，這又充分說明古人對(duì)淳化元寶金佛像錢仰慕之心。
“淳化元寶”金錢背面的兩尊佛像神態(tài)逼真，栩栩如生，右為結(jié)跏趺坐于蓮花座上的觀音菩薩，左為雙手合十微向右側(cè)站立在蓮花瓣座基上的善財(cái)童子，當(dāng)為一幅童子拜觀童的畫面，市面上所見的都是偽品，其中純金鑄成的較少，大都是用雜銅鑄成，粗糙低劣，或外刷一層金粉等。
這種佛像金錢以其造型獨(dú)特，雕刻細(xì)膩，圖案精美和花紋精細(xì)的特有魅力，以及其珍貴的歷史價(jià)值，贏得廣大佛教信徒和錢幣愛好者的青睞。宋代是中國(guó)古代金屬鑄幣和使用非常發(fā)達(dá)的時(shí)期。由實(shí)物圖，我們可以看到，錢幣正面刻有行書“淳化元寶”四字。字體為宋太宗趙光義御筆親書，筆法雋永流連，十分灑脫。
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楷書渾厚而端莊，行書行云流水，草書奔放又豪邁，各有各的特色，這也是淳化元寶會(huì)有價(jià)值的一大原因。淳化元寶開創(chuàng)了中國(guó)錢幣歷史上第一個(gè)“御書錢”和第一個(gè)“對(duì)文錢”。另外，在淳化元寶中，縮小版別的古錢幣最難得，小平光背的錢幣最常見。
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另一些專家認(rèn)為，這是受到西域錢幣上鑄星月圖案的影響，是錢幣的一種圖案或標(biāo)記。每枚價(jià)值100萬元人民幣。這種佛像金錢以其造型獨(dú)特，雕刻細(xì)膩，圖案精美和花紋精細(xì)的特有魅力，以及其珍貴的歷史價(jià)值，贏得廣大佛教信徒和錢幣愛好者的青睞。
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在朝代文明覆滅后，現(xiàn)存在世的淳化元寶是非常少見的，價(jià)格也不斷上漲，在市場(chǎng)上一枚淳化元寶可以換一輛高級(jí)轎車，足以見證其價(jià)值之高。
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在如此小的錢幣上，居然還能雕刻得這枚細(xì)致，可見當(dāng)時(shí)的金屬雕琢水平已經(jīng)是世界的領(lǐng)先水平，也足以表明當(dāng)年宋朝的文化水平之高?！ ≡谖磥?，淳化元寶的價(jià)格可能還會(huì)有上漲的空間。
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坐像多認(rèn)系觀音，立像則有善財(cái)童子及韋馱等說。五臺(tái)山自東漢建大孚靈鷲寺，唐宋時(shí)已是公認(rèn)的文殊菩薩道場(chǎng)，故觀音之說實(shí)不可取。魏晉以降，菩薩的服飾常見有帔帛。
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我國(guó)最早發(fā)現(xiàn)宋代“淳化元寶”佛像金錢是在1988年春。該錢出土后曾被民工私分并倒賣，后來販到香港錢幣市場(chǎng)，一枚金錢刻換一輛高級(jí)轎車，其珍貴程度令人咋舌。每枚價(jià)值10萬元人民幣。由實(shí)物圖，我們可以看到，錢幣正面刻有行書“淳化元寶”四字。
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另一些專家認(rèn)為，這是受到西域錢幣上鑄星月圖案的影響，是錢幣的一種圖案或標(biāo)記。每枚價(jià)值100萬元人民幣。這種佛像金錢以其造型獨(dú)特，雕刻細(xì)膩，圖案精美和花紋精細(xì)的特有魅力，以及其珍貴的歷史價(jià)值，贏得廣大佛教信徒和錢幣愛好者的青睞。
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因淳化元寶價(jià)值較大，一枚古錢幣可以賣到一個(gè)可觀的價(jià)格。其一，我們可以通過淳化元寶的特點(diǎn)進(jìn)行鑒別，與其他錢幣不同的是，淳化元寶的背文是佛像。這與仿制的銅錢不同，仿制的淳化元寶較為粗糙，摸上去手感十分不好。
