摘要:契丹太祖阿保機(jī)是唐末至元中期四、五百年間,被北方各民族所共同景仰和崇拜的最偉大的傳奇帝王,是被北方各民族當(dāng)作薩滿教最高大神太陽神所祭奠的神話人物。
大朝通寶——蒙元早期鑄幣,為蒙古汗國在改稱元以前稱大朝時(shí)期(公元1227年)所鑄造。其錢文楷書,直讀,光背無文。有銀質(zhì)、銅質(zhì)兩種,均為小平錢,存世極少,其中譜載發(fā)現(xiàn)相對銀質(zhì)多,而銅質(zhì)極罕見。大朝通寶銀錢以前較為稀少,曾被視為五十名珍之一。
“大朝”乃蒙古成吉思汗鐵木真建立蒙古汗國時(shí)的國號,源自鐵木真衷心傾慕的契丹太祖阿保機(jī)所建的契丹汗國的國號“天朝”。契丹太祖阿保機(jī)是唐末至元中期四、五百年間,被北方各民族所共同景仰和崇拜的最偉大的傳奇帝王,是被北方各民族當(dāng)作薩滿教最高大神太陽神所祭奠的神話人物。這種景仰和崇拜,從元纂編的《遼史太祖本紀(jì)》可清晰地得到印證。
大朝金合小平錢,直徑22.9-23.2mm、厚1.25-1.4mm,原坑微翹,背面有“S”形打制戳記(應(yīng)為某位蒙古汗王徽記),可見銹色艷麗、包漿純正,緊實(shí)自然,錢體瘢痂累累,老道無比。鑄制較為規(guī)整,邊圓廓正,地章平坦,唯錢體左上角邊輪呈直線形狀,此現(xiàn)象大朝銀錢多見,猜測為蒙人切(或磨)錢驗(yàn)銀痕跡。錢文書意雖然不算很端美,然亦布局得當(dāng),書之正楷,雖因鑄造工藝低下導(dǎo)致“通”、“寶”兩字有所模糊,然仍不失遒勁。大朝文字一般都看不清,能有這樣的品相非常難得,實(shí)為收藏佳品。
他決心完成阿保機(jī)未竟的統(tǒng)一環(huán)宇的宏愿,為表示他對阿保機(jī)的傾慕敬仰之情,在建立蒙古汗國之時(shí),他把國號定為“大朝”,即把阿保機(jī)契丹汗國的國號“天朝”去掉天頂一橫以示尊重。
然而,有一種錢幣恰恰相反,它就是蒙古汗國大朝通寶,銅錢比銀錢更珍貴?! 〈蟪▽毠佩X,由于存世量少,歷來爭議頗多,有學(xué)者認(rèn)為它是元初所鑄的錢,也有學(xué)者存在不同意見。為此,蒙古汗國開國錢幣大朝通寶,借用金世宗年號錢,大定通寶字體鑄造。
12世紀(jì)末至13世紀(jì)初,鐵木真統(tǒng)一蒙古諸部,于1206年被推為大汗,稱為成吉思汗,建立了蒙古汗國。所以鐵木真稱汗后,想建立一個(gè)大蒙古帝國,超過中國的歷朝皇帝。為此,蒙古汗國開國錢幣大朝通寶,借用金世宗年號錢,大定通寶字體鑄造。
然而,有一種錢幣恰恰相反,它就是蒙古汗國大朝通寶,銅錢比銀錢更珍貴。在《歷代古錢圖說》一書中,標(biāo)注一星以上的古錢只占到全部古錢的3%。
錢幣界對那些一目了然的真錢,學(xué)稱之為“開門見山”。有的被鑒定對象雖然不是“開門見山”之物,但是在歷次鑒定中無人能找到定其為偽品的依據(jù),或者被鑒定對象與目前掌握的歷史情況有嚴(yán)重矛盾,暫時(shí)真?zhèn)坞y定,則提出疑點(diǎn),有待進(jìn)一步研究與考證。
十二世紀(jì)時(shí)蒙古族經(jīng)濟(jì)有了顯著發(fā)展但仍受金的統(tǒng)治。金與南宋連年戰(zhàn)爭統(tǒng)治力量削弱下來加上政治腐敗給了蒙古族以崛起的機(jī)會。有些新翻鑄的偽錢,振聲堅(jiān)脆,有稱之為火候很強(qiáng)。有的將偽錢故意搞出裂縫,再用膠汁粘合使振聲相當(dāng)破啞,與真錢的啞澀還是有區(qū)別。
為什么會鑄造大朝通寶 大朝通寶鑄造背景
蒙古汗國是蒙古族首領(lǐng)鐵木真建立的汗國。他決心完成阿保機(jī)未竟的統(tǒng)一環(huán)宇的宏愿,為表示他對阿保機(jī)的傾慕敬仰之情,在建立蒙古汗國之時(shí),他把國號定為“大朝”,即把阿保機(jī)契丹汗國的國號“天朝”去掉天頂一橫以示尊重。
大朝通寶和其他錢有什么區(qū)別 大朝通寶名字的由來
但也有學(xué)者持不同意見,甚至論定大朝通寶是臆造品。大朝通寶錢是蒙古汗國早期鑄幣的觀點(diǎn)才為錢幣學(xué)界大多數(shù)研究者所接受?! ∶晒藕箛敲晒抛迨最I(lǐng)鐵木真建立的汗國。因此蒙古人又稱自己為蒼狼和白鹿的后代。