摘要：但也有學(xué)者持不同意見(jiàn)，甚至論定大朝通寶是臆造品。大朝通寶錢(qián)是蒙古汗國(guó)早期鑄幣的觀點(diǎn)才為錢(qián)幣學(xué)界大多數(shù)研究者所接受?！　∶晒藕箛?guó)是蒙古族首領(lǐng)鐵木真建立的汗國(guó)。因此蒙古人又稱(chēng)自己為蒼狼和白鹿的后代。

　　“大朝通寶”錢(qián)不見(jiàn)于史籍記載，近代以來(lái)有少量發(fā)現(xiàn)，但對(duì)其來(lái)歷、真?zhèn)螤?zhēng)議頗多。有學(xué)者認(rèn)為它是蒙古汗國(guó)早期鑄錢(qián)。1936年《古泉學(xué)》雜志發(fā)表了翁樹(shù)培《古泉匯考》未刻稿介紹“大朝通寶”的文章，丁福保《古錢(qián)大辭典》予以全文收錄。翁氏文中列舉大量蒙古未定國(guó)號(hào)“元”前后之碑刻以“大朝”自稱(chēng)，再引《大金國(guó)志》、《宋史?孝宗本紀(jì)》蒙古自稱(chēng)“大朝”的史料，認(rèn)為“大朝通寶當(dāng)為蒙古未改國(guó)號(hào)大元以前所鑄”。但也有學(xué)者持不同意見(jiàn)，甚至論定大朝通寶是臆造品。直到1986年，寧夏銀川市維修始建于西夏中晚期的拜寺口雙塔，在清理西塔塔剎時(shí)發(fā)現(xiàn)了一枚與元代早期文物一起貯藏的銀質(zhì)“大朝通寶”錢(qián)。大朝通寶錢(qián)是蒙古汗國(guó)早期鑄幣的觀點(diǎn)才為錢(qián)幣學(xué)界大多數(shù)研究者所接受。

　　蒙古汗國(guó)是蒙古族首領(lǐng)鐵木真建立的汗國(guó)。關(guān)于蒙古族的起源，有一個(gè)美麗的傳說(shuō)：一只受天命而生的蒼狼和一只白鹿在斡難河河源的不兒罕山下結(jié)合，生下一個(gè)兒子巴塔赤罕，傳說(shuō)他就是蒙古族的祖先(據(jù)《蒙古秘史》和《舊唐書(shū)》記載)。因此蒙古人又稱(chēng)自己為蒼狼和白鹿的后代。十二世紀(jì)末十三世紀(jì)初,蒙古族首領(lǐng)孛兒只斤鐵木真統(tǒng)一蒙古草原各部落,于1206年春在斡難河畔舉行的忽里勒臺(tái)(大聚會(huì))上被推舉為蒙古大汗,稱(chēng)為成吉思汗,建立了蒙古汗國(guó)，定國(guó)號(hào)為“大朝”。

　　據(jù)考證，“大朝”國(guó)號(hào)源自鐵木真衷心傾慕的契丹太祖耶律阿保機(jī)所建的契丹汗國(guó)國(guó)號(hào)“天朝”。契丹太祖阿保機(jī)是唐末至元代中期四、五百年間北方各民族所共同景仰和崇拜的最偉大的傳奇帝王，是被北方各民族當(dāng)作薩滿(mǎn)教最高大神太陽(yáng)神所祭奠的神話人物。阿保機(jī)化家為國(guó)、先統(tǒng)一北方再取中原的政治主張深深地影響著成吉思汗。他決心完成阿保機(jī)未竟的統(tǒng)一環(huán)宇的宏愿，為表示他對(duì)阿保機(jī)的傾慕敬仰之情，在建立蒙古汗國(guó)之時(shí)，他把國(guó)號(hào)定為“大朝”，即把阿保機(jī)契丹汗國(guó)的國(guó)號(hào)“天朝”去掉天頂一橫以示尊重。